أي : ولا تقربوا - أيها الأولياء على اليتيم - ماله الذي منحه اللَّه إياه عن طريق الميراث أو غيره ، إلا بالطريقة التي هي أحسن الطرق ، والتي من شأنها أن تنفعه ، كالمحافظة عليه ، واستثماره له ، وإنفاقه في الوجوه المشروعة . واعلموا أن كل تصرف مع اليتيم أو في ماله لا يقع في تلك الدائرة - دائرة الأنفع والأحسن - فهو تصرف محظور ومنهى عنه ، وسيحاسبكم اللَّه - تعالى - عليه . وتعليق النهى بالقربان ، للمبالغة في الزجر عن التصرف في مال اليتيم ، إلا بالطريقة التي هي أحسن . وقوله : * ( حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّه ) * ليس غاية للنهي ، إذ ليس المعنى : فإذا بلغ أشده فاقربوه ، لأن هذا المعنى يقتضى إباحة أكل الولي لمال اليتيم بعد بلوغه ، وإنما هو غاية لما يفهم من النهى ، فيكون المعنى : لا تقربوا مال اليتيم إلا بالطريقة التي هي أحسن ، واستمروا على ذلك حتى يبلغ أشده ، أي : حتى يصير بالغا عاقلا رشيدا ، فإذا ما صار كذلك ، فسلموا إليه ماله بأمانة واستعفاف عن التطلع إلى شيء منه . هذا ، وقد أمرت شريعة الإسلام ، بحسن رعاية اليتيم ، وبالمحافظة على حقوقه ، ونهت عن الإساءة إليه ، بأي لون من ألوان الإساءة . قال - تعالى - : ويَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ ، وإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ . . « 1 » . وقال - سبحانه - : إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً ، إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً ، وسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً « 2 » . وقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم في الحديث الذي رواه الإمام البخاري عن سهل بن سعد رضى اللَّه عنه : « أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا » وأشار بالسبابة والوسطى « 3 » . وروى الشيخان عن أبي هريرة - رضى اللَّه عنه - عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم أنه قال : « اجتنبوا السبع الموبقات . قالوا : يا رسول اللَّه وما هن ؟ قال : الشرك باللَّه ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم اللَّه إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات » .

--> ( 1 ) سورة البقرة الآية 220 . ( 2 ) سورة النساء الآية 10 . ( 3 ) من كتاب رياض الصالحين ص 137 للإمام النووي .